馆娃宫中麋鹿游，西施去泛五湖舟。
香魂玉骨归何处，不及贞娘葬虎丘。
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
《苏台竹枝词 一十首》是元代诗人杨维桢的作品。这首诗以苏台山为背景，描绘了一幅富有诗意的景象。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
馆娃宫中麋鹿游，
西施去泛五湖舟。
香魂玉骨归何处，
不及贞娘葬虎丘。
诗意和赏析：
这首诗以苏州的苏台山为背景，通过描绘山中的自然景观和历史传说，展现了一幅富有情感和哲理的画面。
首句“馆娃宫中麋鹿游”，表现了苏台山景区中的宁静和神秘。馆娃宫是苏台山上的一处古迹，而麋鹿在中国文化中象征着祥瑞和长寿。诗人通过这一景象，展示了山中的宁静和生机，使读者感受到山林中的和谐与美好。
第二句“西施去泛五湖舟”，提到了西施，一个古代美女的名字。这句话暗示了苏州的美丽和富饶。五湖指的是苏州周边的五个湖泊，这里描绘了西施乘船游览湖泊的场景，表现出苏州的风景如画。
第三句“香魂玉骨归何处”，引发了人们对生死和灵魂归宿的思考。诗人通过表达香魂和玉骨的归宿之地的未定，暗示了人生的不确定性和无常。这句探讨了生命的意义和人类存在的局限性。
最后一句“不及贞娘葬虎丘”，以虎丘和贞娘的故事作为结尾，突出了对贞节和忠诚的赞美。贞娘是苏州虎丘的传说中的女子，她为了守护自己的节操，选择了自-。这句话通过对贞娘的敬仰，表达了对高尚品德和坚守原则的敬重。
整首诗以苏台山的景物和历史传说为线索，通过描绘山水和人物，探讨了生命、爱情和道德等主题。通过一系列意象和隐喻，诗人展示了对自然与人性的思考，使读者沉浸在儿时的记忆和哲学的思索之中。这首诗以其独特的意境和深远的内涵，展现了杨维桢的诗歌才华和思想深度。
sū tái zhú zhī cí yī shí shǒu
苏台竹枝词 一十首
guǎn wá gōng zhōng mí lù yóu, xī shī qù fàn wǔ hú zhōu.
馆娃宫中麋鹿游，西施去泛五湖舟。
xiāng hún yù gǔ guī hé chǔ, bù jí zhēn niáng zàng hǔ qiū.
香魂玉骨归何处，不及贞娘葬虎丘。