真我性无主，谁为尘识昏。
奈何求其本，若拔大木根。
妄以一念动，势如千波翻。
伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
神威兴外论，宗邪生异源。
空何妨色在，妙岂废身存。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。
嗟嗟世上禅，不共智者论。
皎然，唐代诗僧。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作。
《禅思》
真我性无主，谁为尘识昏。
奈何求其本，若拔大木根。
妄以一念动，势如千波翻。
伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
神威兴外论，宗邪生异源。
空何妨色在，妙岂废身存。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。
嗟嗟世上禅，不共智者论。
诗词中文译文：
真我性无主，谁能理解迷惑世俗。
为何还要追求自己的本源，如同拔掉大树的根。
妄动起一念，势如千波翻滚。
可悲的是子桑扈，空言虫臂无用。
神力在外边探讨，真正的宗教邪说产生于异源。
虚妄的物质世界有何妨碍，奇妙的精神何曾被摒弃。
寂静与消亡并非真正的寂静，喧嚣从未真正来临。
唉唉，世间禅宗，智者共识不见踪迹。
诗意和赏析：
这首诗以禅宗思想为主题，表达了对人性的深刻思考和对佛教理念的探讨。诗人皎然以简洁而深邃的词句，清晰地阐述了禅宗中的一些核心观点。
首句“真我性无主，谁能理解迷惑世俗”指出真正的自我性质无法被世俗所理解。诗人提问谁能认识到自己的真实本质，而在追求真我本质时，却又有如拔掉大树的根，虚无缥缈。
接下来的几句描述了思维起伏的波澜，一念之间，就像千波翻滚一般。诗中所提到的子桑扈和虫臂是各自宗派中的代表人物，他们以空谈不实际的说辞来形容禅宗，被诗人皎然当作是虚妄的形象。
在第五句，诗人提及神力和宗教邪说，暗示了追求真我本源的路径多种多样，不同的宗派或教义有着不同的观点。而在第六句中，诗人提到物质世界和精神的关系，指出物质世界并不能妨碍真正的精神存在。
接下来的几句指出寂静并非真正的寂静，而喧嚣从未真正到来，使人们无法理解禅宗的真正涵义。
最后两句呼唤智者共识，意味着禅宗理念的深远和复杂性，需要智者共同来探讨和理解。
总体而言，这首诗《禅思》通过简练的语言和深刻的思考，展现了作者对禅宗思想的思考和疑惑，呈现了禅宗的哲学和思考方式，同时也表达了作者对人性和宗教的一些观点和见解。
chán sī
禅思
zhēn wǒ xìng wú zhǔ, shuí wèi chén shí hūn.
真我性无主，谁为尘识昏。
nài hé qiú qí běn, ruò bá dà mù gēn.
奈何求其本，若拔大木根。
wàng yǐ yī niàn dòng, shì rú qiān bō fān.
妄以一念动，势如千波翻。
shāng zāi zǐ sāng hù, chóng bì tú xū yán.
伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
shén wēi xìng wài lùn, zōng xié shēng yì yuán.
神威兴外论，宗邪生异源。
kōng hé fáng sè zài, miào qǐ fèi shēn cún.
空何妨色在，妙岂废身存。
jì miè běn fēi jì, xuān huá céng wèi xuān.
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。
jiē jiē shì shàng chán, bù gòng zhì zhě lùn.
嗟嗟世上禅，不共智者论。