戎烬多艰道不传，师能横竖说无边。
清湘去后人思-，破衲归来帝所怜。
双遽埋无尽藏，诸方应舞野狐禅。
伤心明月堂中影，只作霜华处处圆。
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
《妙喜迁化悲而成诗》是宋代诗人曹勋创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
戎烬多艰道不传，
师能横竖说无边。
清湘去后人思-，
破衲归来帝所怜。
双遽埋无尽藏，
诸方应舞野狐禅。
伤心明月堂中影，
只作霜华处处圆。
诗意：
《妙喜迁化悲而成诗》表达了诗人对佛教禅宗的思考和感悟。诗中描绘了修行道路的艰辛和传承的困境，但也展示了师父的智慧和无边的教诲。佛教的禅修思想被视为一种超越世俗的境界，可以带来人心的安宁和解脱。诗人通过描述出家人离开湘江后人们对其思念和渴望的情感，以及修行者破除尘世束缚后获得皇帝的欣赏，表达了对佛法教义的赞叹和钦佩。
赏析：
这首诗词以简洁而深沉的语言描绘了佛教禅修的境界和修行者的境遇。通过"戎烬多艰道不传"和"师能横竖说无边"，诗人表达了佛法传承的困境和师父智慧的无边无际。
诗中"清湘去后人思-"揭示了修行者离开人世后人们对其的思念和渴望。"破衲归来帝所怜"则展示了修行者得到皇帝的赏识和尊重，暗示了佛法的崇高价值。
"双遽埋无尽藏"描述了修行者的修行之路并不止于表面，其中蕴含着无尽的智慧和禅悟。"诸方应舞野狐禅"则展示了修行者在不同环境中的超凡脱俗和自由自在。
"伤心明月堂中影"描绘了修行者在寂静的明月下的心境，"只作霜华处处圆"表达了修行者心中的平静和圆满。
整首诗词通过简练而富有意境的语言，揭示了佛法禅修的内涵和修行者的境遇，展示了诗人对佛教智慧的赞颂和崇敬。
miào xǐ qiān huà bēi ér chéng shī
妙喜迁化悲而成诗
róng jìn duō jiān dào bù chuán, shī néng héng shù shuō wú biān.
戎烬多艰道不传，师能横竖说无边。
qīng xiāng qù hòu rén sī shā, pò nà guī lái dì suǒ lián.
清湘去后人思-，破衲归来帝所怜。
shuāng jù mái wú jìn cáng, zhū fāng yīng wǔ yě hú chán.
双遽埋无尽藏，诸方应舞野狐禅。
shāng xīn míng yuè táng zhōng yǐng, zhǐ zuò shuāng huá chǔ chù yuán.
伤心明月堂中影，只作霜华处处圆。