长歌山水五风霜，翠竹青松是臣防。
每谓肉身求净观，犹胜饭袋绕诸方。
因风老叶闲粘纲，久雨新苔巧占墙。
何以待宾余旧贯，一香一饭一胡床。
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
《台城杂诗七首》是宋代曹勋创作的一首诗词。这首诗以长歌山水为背景，描绘了自然景色和人类生活的点滴，蕴含着深刻的诗意。
诗词的中文译文如下：
长歌山水五风霜，
翠竹青松是臣防。
每谓肉身求净观，
犹胜饭袋绕诸方。
因风老叶闲粘纲，
久雨新苔巧占墙。
何以待宾余旧贯，
一香一饭一胡床。
这首诗通过描绘长歌山水的雄奇景致，表达了作者对自然环境的赞美和敬畏之情。其中，翠竹和青松被视为忠诚的臣子，守卫着这片山水。这种对自然界的描述，既展现了自然的壮丽和神奇，也折射出作者对自然的敬畏之情。
接下来，诗人表达了对修行和追求清净的思考。他认为肉体上的追求虽然重要，但并不如追求心灵的洁净来得更为重要。他以饭袋绕诸方来对比，意味着物质追求是无休止的，而心灵的追求才是至高无上的。
诗的下半部分则通过风老叶闲粘纲和久雨新苔巧占墙的描写，表现了岁月的变迁和自然界的变化。这种变化不仅仅是外在的，也可以理解为人生的变迁和经历，与人类的生命息息相关。
最后两句"何以待宾余旧贯，一香一饭一胡床"则表达了作者对宾客的款待和照顾。他认为待人宴客，不需要过多的华丽，只需一份诚挚的心意，一点食物和简朴的住宿，就足以表达主人的好意和热情。
整首诗以山水为背景，融入自然景色和人类生活的细节，通过对自然和人生的描绘，表达了作者对自然的敬畏、对心灵追求的思考以及待人宴客的态度。这种诗意的表达，使得诗词具有深远的哲理内涵，引发读者对生命、自然与人情的思考。
tái chéng zá shī qī shǒu
台城杂诗七首
cháng gē shān shuǐ wǔ fēng shuāng, cuì zhú qīng sōng shì chén fáng.
长歌山水五风霜，翠竹青松是臣防。
měi wèi ròu shēn qiú jìng guān, yóu shèng fàn dài rào zhū fāng.
每谓肉身求净观，犹胜饭袋绕诸方。
yīn fēng lǎo yè xián zhān gāng, jiǔ yǔ xīn tái qiǎo zhàn qiáng.
因风老叶闲粘纲，久雨新苔巧占墙。
hé yǐ dài bīn yú jiù guàn, yī xiāng yī fàn yī hú chuáng.
何以待宾余旧贯，一香一饭一胡床。