浮屠之法与世殊，洗涤万事求空虚。
师心以此不挂物，一堂收身自有余。
堂阴置石双嵽嵲，石脚立竹青扶疏。
一来已觉肝胆豁，况乃宴坐穷朝晡。
忆初救时勇自许，壮大看俗尤崎岖。
丰车肥马载豪杰，少得志愿多忧虞。
始知进退各有理，造次未可分贤愚。
会将筑室返耕钓，相与此处吟山湖。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
诗词《杭州修广师法喜堂》是宋代作家王安石的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
修建杭州广喜堂，法则来自浮屠方。洗涤万事求虚无，师心无物自由舒。堂中阴暗石嵽嵲，石脚竹青扶疏。一来已觉心胆豁，何况宴坐到晚衙。记得初时勇救世，壮志难行途崎岖。富贵豪华车马载，少年得志多忧虑。方才明白进退理，匆忙难分贤与愚。相约离城筑室居，共来此处吟山湖。
诗意：
这首诗词描述了修建广喜堂的情景，并探讨了修行和追求虚无境界的主题。诗人通过对广喜堂的描绘，表达了对修行之道的追求和理解。他认为修行之道与尘世不同，是一种洗涤心灵的方式，能使人追求内心的自由和舒适。诗人在广喜堂中感受到了心胆的豁达，进而思考了人生的进退之理和贤愚之分。最后，诗人与同道相约，在山湖之间修筑居所，共同追求修行的境界。
赏析：
《杭州修广师法喜堂》以简洁明快的语言，展现了王安石对修行和追求虚无的思考。诗中运用了具体的形象描写，如堂阴置石双嵽嵲、石脚立竹青扶疏等，给人以清晰的视觉感受。诗人通过广喜堂的修建，把修行之道与尘世的喧嚣对比，强调了追求内心自由和舒适的重要性。诗人的文字流畅自然，用词简练，表达了自己对修行道路的深刻思考和感悟。整首诗词既表现了对修行的向往，又体现了对人生进退和贤愚之辨的思考，给人以启迪和思考的余地。
这首诗词展示了王安石作为宋代重要文人的才华和思想深度，同时也反映了宋代社会对修行和追求内心自由的关注。它通过具体的描写和思辨的篇章，让人们感受到了诗人对人生意义和修行境界的思考，给人以启迪和思考的余地，具有一定的艺术和思想价值。
háng zhōu xiū guǎng shī fǎ xǐ táng
杭州修广师法喜堂
fú tú zhī fǎ yǔ shì shū, xǐ dí wàn shì qiú kōng xū.
浮屠之法与世殊，洗涤万事求空虚。
shī xīn yǐ cǐ bù guà wù, yī táng shōu shēn zì yǒu yú.
师心以此不挂物，一堂收身自有余。
táng yīn zhì shí shuāng dié niè, shí jiǎo lì zhú qīng fú shū.
堂阴置石双嵽嵲，石脚立竹青扶疏。
yī lái yǐ jué gān dǎn huō, kuàng nǎi yàn zuò qióng cháo bū.
一来已觉肝胆豁，况乃宴坐穷朝晡。
yì chū jiù shí yǒng zì xǔ, zhuàng dà kàn sú yóu qí qū.
忆初救时勇自许，壮大看俗尤崎岖。
fēng chē féi mǎ zài háo jié, shǎo dé zhì yuàn duō yōu yú.
丰车肥马载豪杰，少得志愿多忧虞。
shǐ zhī jìn tuì gè yǒu lǐ, zào cì wèi kě fēn xián yú.
始知进退各有理，造次未可分贤愚。
huì jiāng zhù shì fǎn gēng diào, xiāng yǔ cǐ chù yín shān hú.
会将筑室返耕钓，相与此处吟山湖。