火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。
听在说处，说在听处。
听说两忘，如何剖露。
经入藏，神归海。
唯中马簸箕，拈弄有余态。
每遇中秋玩月时，寻思直是令人爱。
诗词：《偈颂一百四十一首》
作者：释师范
朝代：宋代
《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一首诗词。该诗以火焰为主题，描绘了火焰为三世诸佛说法，三世诸佛虔诚地聆听的场景。诗词意境深远，表达了佛法的神圣与智慧，以及人与宇宙之间的联系。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
火焰为三世诸佛说法，
三世诸佛立地听。
火焰代表佛法的智慧和力量，它照亮了三世诸佛的法身。佛陀们虔诚地立在地上，倾听佛法的教诲。
听在说处，说在听处。
佛陀们在倾听的同时，也在宣讲佛法。佛法是一种相互依存的关系，说法者和聆听者相互交融，共同体验佛法的智慧。
听说两忘，如何剖露。
在佛法的境界中，倾听和宣讲之间的界限消失了。倾听和宣讲不再是个体的行为，而是一种心灵的状态。通过倾听和宣讲，人们超越了自我，达到了超越言语和思维的境界。
经入藏，神归海。
佛法的真谛被内化于心，它不再是外在的文字和教义，而是深深地融入个人的灵性。佛法的智慧如同藏经之海，而个人的心灵则是佛法的真正寄托。
唯中马簸箕，拈弄有余态。
诗中提到的"中马簸箕"是一种用来簸谷物的农具。这里用来比喻人们对佛法智慧的理解和运用。唯有在平衡中，才能准确地把握佛法的精髓，灵活运用佛法的智慧。
每遇中秋玩月时，
寻思直是令人爱。
诗的结尾以中秋和赏月为背景，表达了作者对佛法智慧的喜爱和赞美。中秋节是一个寄托思念和感慨的时刻，而在这个时刻思考佛法的智慧，更是令人心生爱慕。
这首诗词以火焰为象征，寓意着佛法的智慧和光明。通过描绘火焰为三世诸佛说法、诸佛聆听的场景，表达了佛法的神圣和智慧。诗中还强调了倾听和宣讲的相互关系，以及佛法的内化和运用。最后，通过中秋赏月的意象，表达了对佛法智慧的喜爱和钦佩。整首诗词充满了宗教与哲学的意味，引发人们对佛法和智慧的思考和感悟。
jì sòng yī bǎi sì shí yī shǒu
偈颂一百四十一首
huǒ yàn wèi sān shì zhū fó shuō fǎ, sān shì zhū fú lì dì tīng.
火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。
tīng zài shuō chù, shuō zài tīng chù.
听在说处，说在听处。
tīng shuō liǎng wàng, rú hé pōu lù.
听说两忘，如何剖露。
jīng rù cáng, shén guī hǎi.
经入藏，神归海。
wéi zhōng mǎ bò ji, niān nòng yǒu yú tài.
唯中马簸箕，拈弄有余态。
měi yù zhōng qiū wán yuè shí, xún sī zhí shì lìng rén ài.
每遇中秋玩月时，寻思直是令人爱。